Грани Го: игра го в искусстве и культуре

ГО СЭНКЕЙ ВСТРЕЧАЕТ ДВУХ БЕССМЕРТНЫХ

Гравюра. Го Сэнкей встречает двух бессмертных.

Сумизури. Гравюра на деревянной плате, состоящей из двух гобанов, которые вертикально соединены, с цветами, добавленными вручную, без подписи. Издана Ойдейя приблизительно в 1720-ые.

Эта очень редкая гравюра, в стиле, который предшествует школе Укийо-е, была вероятно разработана художником жившим недалеко от Осаки. Она изображает четвертый акт пьесы Чикэмэтсу Кокюзнья Кэссен (Сражения Коксинга), произведена для марионеточного театра в Осаке в 1715. Пьеса пользовалась таким большим успехом, что в течении нескольких лет, премьеры организовывались во всех трех театрах кабуки Эдо. Показанная здесь гора, это Гора Девяти Бессмертных, где происходит действие сцены. Скалистые пики, венок облака, и висящие виноградной лозой деревья вызывают сверхъестественную атмосферу, окружающую много древних легенд об игре го.

Сражения Коксинга - историческая пьеса, причудливая в ее деталях, но основанная на факте, крахе династии Минг в 1644 и попытке восстановить законного наследника трона. Герой пьесы - Кокусенья, известный европейским историкам как Коксинга (1624-62). Он был одной из самых замечательных персон юного возраста. Его мать была японкой. Его отец, богатый китайский торговец, главный магазин которого был расположен в Хирадо, теперь в Префектуре Нагасаки, был когда-то Главнокомандующим армий императора Минг. Кокусинга потратил большую часть своей жизни, борясь с непослушными татарами и их сторонниками, голландцами. Около конца его короткой, но яркой карьеры он завоевал Формозу (теперь Tайвань), вытесняя ее голландских повелителей и стал королем. Он планировал вторжение на Филиппинские острова, но умер от внезапной лихорадки. Много приверженцев Минг сбежали в Японию, где они нашли большую симпатию.

Акт IV, Сцена iii, игры Чикэмэтсу происходят на вершине Горы Девяти Бессмертных (расположенной в Ксинг-хуа-фу, Китай). Император Минг был недавно убит мятежниками татарами, и лояльным к ним министром, Го Сэнкей (используются названия, данные Чикэмэтсу), ведомый в сокрытие с младенцем - наследным принцем, пришел в это место, неся ребенка на руках. В этой истории Чикэмэтсу создает замечательную сказку, привлекая легенду "Ранка" о лесорубе, чтобы вызвать атмосферу страха и тайны. Он вплетает в рассказ много традиционной философии игры го:

Когда Сэнкей останавливается на некоторое время, он замечает двух стариков с косматыми бровями и седыми волосами, по-видимому в прекрасной гармонии с сосновым бризом, как друзья, которые жили вместе долгие годы. Они поместили доску го в скалу перед ними и поглощены их игрой, поскольку черно-белые камни формируют группы как стада диких лошадей и диагональные линии как полеты гусей по этим 361 пересечениям. Их движение мыслей свободно, как паутина паука в воздухе, и их тела стали пустыми коконами на иссушенной ветви. Это искусство разговора руками ("Шудан", классический термин для го), далеко увело их от дел этого мира. Го Санкеи размышляет: "это может быть чистым миром Брахмы?" Он кладет принца на выступ в скалах и, опуская подбородок на иссушенный пень, пристально всматривается в то, что происходит на доске го, очищенной от пыли мирского беспокойства. Унесенный в мир го, он выкрикивает:

Старик: Стратагемы войны.

Го Сэнкею тогда разрешили увидеть, что важные сражения имеют место в различных частях империи, после чего он пораженно узнал, о том, что пять лет прошли как во сне. Эти два старика рассказали о том, что один из них основатель династии Минг, а второй его главный консультант, затем исчезли, оставив их доску го. Го Сэнкей хорошо использует эту доску немного позже в пьесе.

Примечание.

Рассказ, написанный здесь о карьере Коксинга, взят из "Папинот", стр. 301, и "Кин", стр 252-3, особенно стр. 179, с некоторыми небольшими исправлениями.